TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sat Oct  4 03:26:23 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1967《念佛三昧寶王論》 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ tứ thập thất   sách   No. 1967《Niệm Phật Tam Muội Bảo Vương Luận  》
 
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.14 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/12/18 
【bản   bổn  kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển  V1.14 (UTF-8) phổ   cập bản   ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/12/18
 
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 
【biên tập thuyết minh 】bổn  tư liệu khố   do   Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y  Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở   biên tập 
 
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點 
【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung ，Tây  liên   tịnh   uyển  Đề cung tân   thức   tiêu  điểm   
 
【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 
【kỳ tha sự hạng 】bổn  tư liệu khố   khả  tự do  miễn phí lưu thông  ，tường   tế   nội dung thỉnh  tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản   quyền   tuyên   cáo  】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1967 念佛三昧寶王論 
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1967 Niệm Phật Tam Muội Bảo Vương Luận  
 
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/12/18 
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/12/18
 
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) 
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
 
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery 
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery
 
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm 
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
　　No. 1967 
　　No. 1967
 
念佛三昧寶王論卷上(并序) 
Niệm Phật Tam Muội Bảo Vương Luận  quyển  thượng  (tinh  tự   )
 
　　　　唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰 
　　　　đường   tử   các   sơn  thảo đường  tự   Sa Môn phi tích  soạn  
 
客有高信，至吾禪居，前禮致問，辭甚清逸。 
khách   hữu  cao   tín   ，chí   ngô   Thiền cư  ，tiền   lễ   trí   vấn   ，từ   thậm   thanh   dật   。
 
問吾曰：「修心之人成道捷徑， 
vấn   ngô   viết   ：「tu tâm  chi nhân   thành đạo tiệp kính  ，
 
法華三昧不輕之行，念佛三昧般舟之宗， 
Pháp Hoa tam muội  bất khinh  chi hạnh/hành/hàng  ，niệm Phật tam muội  ba/bát  châu   chi tông   ，
 
僉為無上深妙禪門者，願聞其致。」對曰：「吾拱默九峯，與世異營， 
thiêm   vi/vì/vị  vô thượng thâm diệu  Thiền môn  giả ，nguyện   văn  kỳ  trí   。」đối   viết   ：「ngô   củng   mặc   cửu  phong   ，dữ  thế   dị   doanh  ，
 
天書曲臨，自紫閣山草堂寺， 
Thiên   thư   khúc   lâm  ，tự   tử   các   sơn  thảo đường  tự   ，
 
令典千福法華勝場，向三十年矣。希高扣寂， 
lệnh  điển   thiên   phước   Pháp hoa  thắng  trường  ，hướng   tam thập  niên   hĩ   。hy   cao   khấu   tịch   ，
 
未有若君之所問者也。子將涉無生之龍津，欲圖南以鵬舉， 
vị hữu  nhược/nhã  quân   chi sở   vấn   giả dã  。tử  tướng  thiệp   vô sanh  chi long  tân   ，dục   đồ   Nam   dĩ  bằng   cử   ，
 
吾不敏也，甞試論之。今則略開二十門， 
ngô   bất mẫn   dã  ，甞thí   luận  chi 。kim   tức   lược   khai   nhị   thập môn  ，
 
以明斯旨耳。 
dĩ  minh   tư   chỉ   nhĩ   。
 
」上卷、七門　念未來佛。 
」thượng  quyển  、thất   môn   　niệm   vị lai Phật 。
 
中卷、六門　念現在佛。 
trung  quyển  、lục   môn   　niệm   hiện tại Phật 。
 
下卷、七門　(通念三世，無不是佛)。 
hạ  quyển  、thất   môn   　(thông   niệm   tam thế  ，vô bất  thị  Phật )。
 
　　念未來佛速成三昧門第一 
　　niệm   vị lai Phật tốc thành  tam muội môn  đệ nhất  
 
夫心之二也，生於群妄，群妄雖虛， 
phu  tâm   chi nhị   dã  ，sanh  ư  quần   vọng   ，quần   vọng   tuy   hư  ，
 
惑者猶滯之。不釋，聖以之憂，玄韻暢而無說， 
hoặc   giả do  trệ   chi 。bất thích  ，Thánh   dĩ  chi ưu   ，huyền   vận   sướng   nhi   vô thuyết  ，
 
法身空而具相，相之不明，說之不圓，一味之旨， 
Pháp thân  không  nhi   cụ   tướng  ，tướng  chi bất minh  ，thuyết  chi bất viên   ，nhất vị  chi chỉ   ，
 
絕言之路，誰可知其所歸歟？三昧之宗者， 
tuyệt   ngôn  chi lộ   ，thùy   khả tri  kỳ  sở quy  dư   ？tam muội  chi tông   giả ，
 
欲令弱喪知不二法門存乎語、默， 
dục   lệnh  nhược   tang  tri   bất nhị pháp môn  tồn   hồ  ngữ  、mặc   ，
 
匪唯淨名杜口、文殊興讚而已矣！　何則？夫帝網未張， 
phỉ   duy  tịnh   danh   đỗ khẩu  、Văn Thù  hưng  tán   nhi   dĩ   hĩ   ！　hà   tức   ？phu  đế võng  vị  trương  ，
 
千瓔焉覿？宏網忽舉，萬目齊開。浴大海者， 
thiên   anh   yên  địch   ？hoành   võng   hốt   cử   ，vạn   mục   tề  khai   。dục   đại hải  giả ，
 
已用於百川；念佛名者，必成於三昧。一言以蔽，其在茲焉。 
dĩ   dụng   ư  bách  xuyên   ；niệm Phật danh   giả ，tất   thành  ư  tam muội  。nhất   ngôn  dĩ  tế  ，kỳ  tại   tư  yên  。
 
亦猶清珠下於濁水， 
diệc   do  thanh   châu   hạ  ư  trược  thủy   ，
 
濁水不得不清；佛想投於亂心，亂心不得不佛。既契之後，心、佛雙亡， 
trược  thủy   bất đắc bất thanh   ；Phật tưởng   đầu   ư  loạn tâm  ，loạn tâm  bất đắc bất Phật 。ký   khế  chi hậu  ，tâm   、Phật song   vong  ，
 
雙亡定也，雙照慧也，即定慧齊均， 
song   vong  định  dã  ，song   chiếu   tuệ   dã  ，tức   định tuệ  tề  quân  ，
 
亦何心而不佛？何佛而不心？心、佛既然， 
diệc   hà   tâm   nhi   bất Phật ？hà   Phật nhi   bất tâm   ？tâm   、Phật ký   nhiên ，
 
則萬境、萬緣無非三昧者也。　而世上之人， 
tức   vạn cảnh  、vạn   duyên vô  phi   tam muội  giả dã  。　nhi   thế   thượng  chi nhân   ，
 
多念過去釋迦之月面，想現在彌陀之海目， 
đa   niệm   quá khứ Thích Ca  chi nguyệt   diện   ，tưởng   hiện tại Di Đà chi hải   mục   ，
 
如拔毒箭矣！如登快樂宮矣！吾亦以之為至教矣！猶未聞念未 
như   bạt  độc tiễn hĩ   ！như   đăng   khoái lạc cung   hĩ   ！ngô   diệc   dĩ  chi vi/vì/vị  chí giáo  hĩ   ！do  vị văn  niệm   vị  
 
來諸佛之聚日者。 
lai  chư Phật chi tụ   nhật   giả 。
 
何耶？蓋謂不了如來對眾生之麁，說諸佛之妙，遂隔眾生於諸佛之外， 
hà da  ？cái   vị   bất liễu Như Lai  đối   chúng sanh chi thô  ，thuyết  chư Phật chi diệu   ，toại   cách   chúng sanh ư  chư Phật chi ngoại   ，
 
故不聞焉，孰肯念焉？《淨名經》中，有嗅薝蔔， 
cố  bất văn  yên  ，thục   khẳng  niệm   yên  ？《tịnh danh Kinh  》trung  ，hữu  khứu   đảm  bặc   ，
 
不嗅餘香，花有著身、不著身者， 
bất khứu   dư   hương   ，hoa   hữu  trước/trứ  thân  、bất trước  thân  giả ，
 
此是抑揚大乘也。抑小則置鉢茫然，揚大則同遊不二。 
thử   thị  ức   dương   Đại-Thừa dã  。ức   tiểu   tức   trí   bát   mang   nhiên ，dương   Đại  tức   đồng   du   bất nhị  。
 
《法華經》決了聲聞法，是諸經之王， 
《Pháp Hoa Kinh  》quyết  liễu   thanh   văn Pháp  ，thị  chư   Kinh   chi Vương  ，
 
一切薝蔔不著之旨明矣。苟非其人，則以諸佛為至尊也， 
nhất thiết đảm  bặc   bất trước  chi chỉ   minh   hĩ   。cẩu   phi   kỳ nhân ，tức   dĩ  chư Phật vi/vì/vị  chí   tôn   dã  ，
 
眾生為至卑也，高下出焉，群妄興矣，敬傲立焉， 
chúng sanh vi/vì/vị  chí   ti   dã  ，cao hạ  xuất  yên  ，quần   vọng   hưng  hĩ   ，kính   ngạo   lập   yên  ，
 
一真隱矣！　夫如是必草芥萬有，錙銖天下， 
nhất   chân   ẩn  hĩ   ！　phu  như thị tất   thảo   giới   vạn   hữu  ，錙thù   thiên hạ ，
 
幔幢已設，高倨稜層，目送飛鴻，心遊青漢， 
mạn   tràng   dĩ   thiết ，cao   cứ   lăng  tằng   ，mục   tống   phi   hồng   ，tâm   du   thanh  hán   ，
 
不可屈也， 
bất khả khuất  dã  ，
 
則阻維摩一切見敬為供養中最之文矣！又不信《楞伽經》說，如來藏自性清淨， 
tức   trở   Duy ma  nhất thiết kiến  kính   vi/vì/vị  cúng dường trung  tối   chi văn  hĩ   ！hựu   bất tín  《Lăng Già Kinh  》thuyết  ，Như Lai tạng  tự tánh  thanh tịnh ，
 
轉三十二相，入於一切眾生心中。 
chuyển  tam thập nhị tướng  ，nhập   ư nhất thiết  chúng   sanh tâm trung  。
 
如大無價寶珠，垢衣所纏， 
như   Đại  vô giá  bảo châu  ，cấu   y  sở triền  ，
 
豈觀城中最下乞人與難勝如來，等無有異？　若圓念三世佛、普觀十方尊， 
khởi  quán  thành   trung  tối   hạ  khất  nhân   dữ  nạn/nan  thắng  Như Lai  ，đẳng vô hữu dị  ？　nhược/nhã  viên   niệm   tam thế Phật  、phổ   quán  thập phương tôn   ，
 
則合夫理趣般若，一切有情皆如來藏， 
tức   hợp  phu  lý thú  Bát-nhã  ，nhất thiết hữu tình  giai   Như Lai tạng  ，
 
普賢菩薩自體遍故之文矣！貧女懷王， 
Phổ Hiền Bồ Tát  tự thể biến  cố  chi văn  hĩ   ！bần nữ  hoài   Vương  ，
 
米在穅(禾*會)之旨，鏡然可觀， 
mễ   tại   khang   (hòa   *hội  )chi chỉ   ，kính   nhiên khả  quán  ，
 
豈可罹此八慢之責哉？人皆侮未來玉毫，不敢侮過、現金色。 
khởi  khả  li   thử   bát mạn  chi trách  tai   ？nhân   giai   vũ   vị lai ngọc hào  ，bất cảm   vũ   quá/qua  、hiện   kim sắc  。
 
殊不知起罪之源，皆在於當來佛上，非已、今佛上也。 
thù   bất tri   khởi   tội   chi nguyên   ，giai   tại   ư  đương lai Phật  thượng  ，phi   dĩ   、kim   Phật thượng  dã  。
 
眾生苟非，當佛焉在？若知母因子貴，米以穅全， 
chúng sanh cẩu   phi   ，đương  Phật yên  tại   ？nhược/nhã  tri   mẫu   nhân   tử  quý   ，mễ   dĩ  khang   toàn   ，
 
有協《法華》不輕之心， 
hữu  hiệp   《Pháp hoa  》bất khinh  chi tâm   ，
 
則念佛三昧不速而成矣！問曰：「法華者，法也；念佛者，佛也。 
tức   niệm Phật tam muội  bất tốc   nhi   thành  hĩ   ！vấn   viết   ：「Pháp hoa  giả ，Pháp   dã  ；niệm Phật giả  ，Phật dã  。
 
安得以法為佛，以佛為法， 
an   đắc   dĩ pháp  vi/vì/vị  Phật ，dĩ  Phật vi/vì/vị  Pháp   ，
 
浩浩亂哉？」　對曰：「不亂也！元是一門，而誰為亂？夫芝木之藥，列仙之子， 
hạo hạo loạn   tai   ？」　đối   viết   ：「bất loạn   dã  ！nguyên   thị  nhất môn  ，nhi   thùy   vi/vì/vị  loạn   ？phu  chi   mộc   chi dược   ，liệt   tiên  chi tử  ，
 
昔各在天涯，則都無仙號。為人服其藥，羽化雲行， 
tích   các   tại   Thiên   nhai   ，tức   đô vô  tiên  hiệu   。vi/vì/vị  nhân   phục   kỳ  dược   ，vũ   hóa   vân   hạnh/hành/hàng  ，
 
故藥受仙藥之名，人得仙人之稱，人、藥異也， 
cố  dược   thọ/thụ   tiên  dược   chi danh   ，nhân   đắc   Tiên nhân chi xưng  ，nhân   、dược   dị   dã  ，
 
其仙一也。若無聖人，誰與道游？法無佛悟， 
kỳ  tiên  nhất   dã  。nhược/nhã  vô  Thánh nhân  ，thùy   dữ  đạo  du   ？Pháp   vô  Phật ngộ   ，
 
豈令自悟？法非佛不悟， 
khởi  lệnh  tự   ngộ   ？Pháp   phi   Phật bất ngộ   ，
 
念佛三昧生焉；佛非法不明，法華三昧起矣。一仙兩稱，俱得仙名， 
niệm Phật tam muội  sanh  yên  ；Phật phi pháp  bất minh  ，Pháp Hoa tam muội  khởi   hĩ   。nhất   tiên  lượng (lưỡng)   xưng  ，câu   đắc   tiên  danh   ，
 
念佛、法華同名佛慧，佛慧既同，則不輕般舟， 
niệm Phật 、Pháp hoa  đồng   danh   Phật tuệ  ，Phật tuệ  ký   đồng   ，tức   bất khinh  ba/bát  châu   ，
 
無上深妙禪門，於茲悟矣！未始異也， 
vô thượng thâm diệu  Thiền môn  ，ư  tư  ngộ   hĩ   ！vị  thủy  dị   dã  ，
 
復何亂哉？」 
phục  hà   loạn   tai   ？」
 
　　嬖女群盜皆不可輕門第二 
　　bế   nữ  quần   đạo   giai   bất khả khinh  môn   đệ nhị  
 
問曰：「一切眾生，即未來諸佛，謹聞命矣。 
vấn   viết   ：「nhất thiết chúng sanh ，tức   vị lai chư Phật ，cẩn   văn  mạng   hĩ   。
 
嬖女、群盜，惡之至者， 
bế   nữ  、quần   đạo   ，ác  chi chí   giả ，
 
安得求敬於念佛之賓歟？」　對曰：「如佛所演， 
an   đắc cầu  kính   ư  niệm Phật chi tân  dư   ？」　đối   viết   ：「như   Phật sở   diễn   ，
 
有其二種：一、對待門；二、澤了門。言對待門者，謂女子之虛偽， 
hữu  kỳ  nhị chủng  ：nhất   、đối đãi  môn   ；nhị   、trạch   liễu   môn   。ngôn  đối đãi  môn   giả ，vị   nữ  tử  chi hư  ngụy ，
 
說如來之至真，則佛可尊崇，女可厭離。 
thuyết  Như Lai  chi chí   chân   ，tức   Phật khả  tôn   sùng   ，nữ  khả  yếm ly  。
 
厭離有二：一者、訶欲；二者、放心。初訶欲者，如菩薩訶色欲， 
yếm ly  hữu  nhị   ：nhất giả 、ha   dục   ；nhị giả 、phóng  tâm   。sơ   ha   dục   giả ，như   Bồ Tát ha   sắc dục  ，
 
經云：『女色者，世間之枷鎖， 
Kinh   vân   ：『nữ sắc  giả ，thế gian chi gia   tỏa   ，
 
凡夫戀著不能自拔；女色者，世間之重患， 
phàm phu luyến   trước/trứ  bất năng  tự   bạt  ；nữ sắc  giả ，thế gian chi trọng  hoạn   ，
 
凡夫困之至死不免；女色者，世間之衰禍，凡夫遭之無厄不至。 
phàm phu khốn   chi chí   tử   bất miễn  ；nữ sắc  giả ，thế gian chi suy  họa   ，phàm phu tao   chi vô  ách  bất chí   。
 
行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出， 
hành giả ký   đắc   xả   chi ，nhược phục  cố niệm  ，thị  vi/vì/vị  tùng  ngục   đắc   xuất  ，
 
還思入；從狂得止，而復樂之；從病得差，復思得病。 
hoàn  tư  nhập   ；tùng  cuồng   đắc   chỉ   ，nhi phục  lạc/nhạc  chi ；tùng  bệnh   đắc   sái  ，phục  tư  đắc   bệnh   。
 
智者愍之，知其狂而顛蹶， 
trí giả  mẫn   chi ，tri   kỳ  cuồng   nhi   điên  quyết  ，
 
死無日矣！凡夫重女甘為僕使，終身馳驟為之辛苦， 
tử   vô  nhật   hĩ   ！phàm phu trọng  nữ  cam   vi/vì/vị  bộc   sử  ，chung   thân  trì  sậu   vi/vì/vị  chi tân   khổ   ，
 
雖復鈇鑕千刃鋒鏑交至，甘心受之不以為患， 
tuy   phục  phu   chất   thiên   nhận   phong   đích   giao   chí   ，cam   tâm   thọ/thụ   chi bất dĩ  vi/vì/vị  hoạn   ，
 
狂人樂狂不啻過也！行者若能棄之不顧，是則破枷脫鎖， 
cuồng   nhân   lạc/nhạc  cuồng   bất thí   quá/qua  dã  ！hành giả nhược/nhã  năng  khí   chi bất cố   ，thị tắc  phá   gia   thoát  tỏa   ，
 
惡狂厭病，離於衰禍，既安且吉，得出牢獄， 
ác  cuồng   yếm  bệnh   ，ly   ư  suy  họa   ，ký   an   thả  cát   ，đắc   xuất  lao   ngục   ，
 
永無患難。女人之相，其言如蜜，其心如毒。 
vĩnh vô  hoạn   nạn/nan  。nữ nhân  chi tướng  ，kỳ  ngôn  như   mật   ，kỳ tâm như   độc  。
 
譬如停泉澄波，而蛟龍居之；金山寶窟， 
thí như  đình   tuyền  trừng   ba   ，nhi   giao   long  cư  chi ；kim sơn  bảo   quật   ，
 
而師子處之。當知，此害不可近也！室家不和， 
nhi   sư tử  xứ/xử  chi 。đương tri ，thử   hại  bất khả cận  dã  ！thất   gia  bất hòa  ，
 
婦人之由；毀宗敗族，婦人之罪。實為陰賊，滅人慧明， 
phụ nhân  chi do   ；hủy   tông   bại   tộc   ，phụ nhân  chi tội   。thật   vi/vì/vị  uẩn  tặc   ，diệt   nhân   tuệ minh  ，
 
亦如獵圍，鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之， 
diệc   như   liệp   vi   ，tiên  đắc   xuất  giả 。thí như  cao   La   ，quần   điểu   lạc   chi ，
 
不能奮飛；又如密網，眾魚投之則刳腸俎肌， 
bất năng  phấn   phi   ；hựu   như   mật   võng   ，chúng   ngư   đầu   chi tức   khô   tràng  trở   cơ   ，
 
亦如暗坑；無目之如蛾赴火。 
diệc   như   ám   khanh   ；vô  mục   chi như   nga  phó hỏa  。
 
是以智者知而遠之，不受其害；惡而穢之， 
thị  dĩ  trí giả  tri   nhi   viễn  chi ，bất thọ/thụ   kỳ  hại  ；ác  nhi   uế   chi ，
 
不為此物之所感也。 
bất vi/vì/vị  thử   vật   chi sở cảm  dã  。
 
』《大寶積經》佛為優陀延王說是偈曰：「『鋒刃刀山，　　毒箭諸苦，　　女人能集， 
』《đại bảo tích Kinh  》Phật vi/vì/vị  ưu đà duyên  Vương  thuyết  thị  kệ   viết   ：「『phong   nhận   đao sơn  ，　　độc tiễn chư   khổ   ，　　nữ nhân  năng  tập   ，
 
　　眾多苦事。　　假以香華，　　而為嚴好， 
　　chúng   đa   khổ sự  。　　giả  dĩ  hương hoa  ，　　nhi vi nghiêm   hảo  ，
 
　　愚人於此，　　妄起貪求。　　如海疲鳥， 
　　ngu nhân ư thử  ，　　vọng   khởi   tham cầu  。　　như hải  bì   điểu   ，
 
　　迷於彼岸，　　死必當墮，　　阿鼻地獄。 
　　mê   ư  bỉ ngạn  ，　　tử   tất   đương  đọa  ，　　A-tỳ địa ngục  。
 
　　現見眾苦，　　皆來集身，　　善友乖離， 
　　hiện kiến  chúng khổ ，　　giai   lai  tập   thân  ，　　thiện hữu  quai ly  ，
 
　　天宮永失。　　寧投鐵獄，　　馳走刀山， 
　　Thiên cung  vĩnh   thất   。　　ninh   đầu   thiết   ngục   ，　　trì  tẩu   đao sơn  ，
 
　　眠臥炎爐，　　不親女色。 
　　miên   ngọa   viêm  lô   ，　　bất thân  nữ sắc  。
 
』「『如鳥為求食，　　不知避網羅， 
』「『như   điểu   vi/vì/vị  cầu   thực/tự  ，　　bất tri   tị   võng   La   ，
 
　　貪愛於女人， 
　　tham ái  ư  nữ nhân  ，
 
　　被害亦如是；　　譬如水中魚，　　游泳網者前， 
　　bị  hại  diệc như thị ；　　thí như  thủy   trung  ngư   ，　　du   vịnh   võng   giả tiền   ，
 
　　便為他所執， 
　　tiện   vi/vì/vị  tha sở  chấp   ，
 
　　豈非自傷損？　　女若捕魚人，　　諂誑猶如網， 
　　khởi  phi   tự   thương   tổn   ？　　nữ  nhược/nhã  bộ   ngư   nhân   ，　　siểm cuống  do như  võng   ，
 
　　男子同於魚，　　被網亦如是。 
　　nam   tử  đồng   ư  ngư   ，　　bị  võng   diệc như thị 。
 
』「次放心者， 
』「thứ   phóng  tâm   giả ，
 
如《大寶積經》云：『文殊師利告善住天子言：「若人一心專精自守，貪欲心發， 
như   《đại bảo tích Kinh  》vân   ：『Văn-thù-sư-lợi cáo  thiện  trụ/trú   Thiên Tử ngôn  ：「nhược/nhã  nhân   nhất tâm chuyên tinh  tự   thủ  ，tham dục  tâm   phát   ，
 
即應覺知、方便散除，還令寂靜。 
tức   ưng  giác tri  、phương tiện  tán  trừ   ，hoàn  lệnh  tịch tĩnh  。
 
云何散除？應作是念：『此是空，此是不淨。求此欲心，生處、滅處， 
vân hà tán  trừ   ？ưng  tác thị niệm ：『thử   thị  không  ，thử   thị  bất tịnh  。cầu   thử   dục tâm  ，sanh xứ  、diệt   xứ/xử  ，
 
從何所來？去至何所？是中誰染？誰受染者？誰 
tùng  hà sở  lai  ？khứ  chí   hà sở  ？thị  trung  thùy   nhiễm   ？thùy   thọ/thụ   nhiễm   giả ？thùy   
 
為染法？如是觀時，不見能染，不見所染， 
vi/vì/vị  nhiễm pháp  ？như thị quán  thời  ，bất kiến  năng  nhiễm   ，bất kiến  sở nhiễm  ，
 
不見染事。以不見故，則無有取；以不取故， 
bất kiến  nhiễm   sự   。dĩ  ất kiến  cố  ，tức   vô hữu thủ   ；dĩ  bất thủ   cố  ，
 
則無有捨；以不捨故，則無有愛。不捨、不愛， 
tức   vô hữu xả   ；dĩ  ất xả  cố  ，tức   vô hữu ái   。bất xả  、bất ái  ，
 
則名離欲，寂靜涅槃也。 
tức   danh   ly dục ，tịch tĩnh  Niết-Bàn dã  。
 
』若又恣心入諸塵勞、生死之內，而亦不患貪、恚、癡等煩惱過患，是謂放心。 
』nhược/nhã  hựu   tứ  tâm   nhập   chư   trần lao  、sanh tử  chi nội  ，nhi   diệc   bất hoạn   tham   、nhuế/khuể   、si   đẳng phiền não  quá hoạn  ，thị  vị   phóng  tâm   。
 
」』」已上明第一對待門竟。　第二決了門者， 
」』」dĩ thượng  minh   đệ nhất  đối đãi  môn   cánh   。　đệ nhị  quyết  liễu   môn   giả ，
 
若究竟離諸妄，無染如虛空，則為過、現諸佛也， 
nhược/nhã  cứu cánh ly  chư   vọng   ，vô nhiễm  như hư không  ，tức   vi/vì/vị  quá/qua  、hiện   chư Phật dã  ，
 
非未來佛也。汝不聞，夫求無價寶， 
phi   vị lai Phật dã  。nhữ   bất văn  ，phu  cầu   vô giá  bảo   ，
 
必下於滄海；采智慧寶，必先於煩惱中求。 
tất   hạ  ư  thương hải  ；thải  trí tuệ  bảo   ，tất   tiên  ư  phiền não  trung  cầu   。
 
五逆相即解脫相，魔界如即佛界如。若聆佛音而喜， 
ngũ nghịch  tướng  tức   giải thoát  tướng  ，ma giới  như   tức   Phật giới  như   。nhược/nhã  linh   Phật âm  nhi   hỉ  ，
 
聞魔聲恚，不入音聲法門，不住音聲實際， 
văn  ma   thanh   nhuế/khuể   ，bất nhập  âm thanh Pháp môn ，bất trụ  âm thanh thật tế  ，
 
不覺於諸法者，斯乃北轅適越之士也， 
bất giác  ư  chư Pháp giả ，tư   nãi  Bắc   viên   thích  việt  chi sĩ   dã  ，
 
安得與之而論道哉？更為子明之。經不云：「夫昔列仙名鹿蹄， 
an   đắc   dữ  chi nhi   luận  đạo  tai   ？cánh  vi/vì/vị  tử  minh   chi 。Kinh   bất vân   ：「phu  tích   liệt   tiên  danh   lộc   Đề   ，
 
地滑倒仆，以仙呪令旱。國人患之，王募嬖女， 
địa   hoạt  đảo   phó   ，dĩ  tiên  chú   lệnh  hạn   。quốc   nhân   hoạn   chi ，Vương  mộ   bế   nữ  ，
 
誘而得之，騎頸入城，油雲四起，霈然洪霔。 
dụ   nhi   đắc   chi ，kị   cảnh   nhập   thành   ，du   vân   tứ   khởi   ，bái   nhiên hồng   霔。
 
彼仙雖有御長風之通，凌太清之術， 
bỉ   tiên  tuy hữu  ngự  trường/trưởng  phong   chi thông   ，lăng   thái   thanh   chi thuật   ，
 
無能施也。仙人者釋迦，爾女者耶輸也。法華會上， 
vô năng  thí  dã  。Tiên nhân giả Thích Ca  ，nhĩ   nữ  giả da   du  dã  。Pháp hoa  hội  thượng  ，
 
未來成佛，號具足千萬光相如來。 
vị lai thành Phật  ，hiệu   Cụ Túc Thiên Vạn Quang Tướng  Như Lai  。
 
」而又念佛之人，但覩嬖女之玉容，不念光相之金好， 
」nhi   hựu   niệm Phật chi nhân   ，đãn   đổ   bế   nữ  chi ngọc  dung   ，bất niệm   quang   tướng  chi kim   hảo  ，
 
而失不輕之旨也。 
nhi   thất   bất khinh  chi chỉ   dã  。
 
念佛三昧安得不誣哉？又阿那律昔為盜首，入寺盜佛額珠，箭挑佛燈， 
niệm Phật tam muội  an   đắc   bất vu   tai   ？hựu   A-na-luật  tích   vi/vì/vị  đạo   thủ  ，nhập   tự   đạo   Phật ngạch   châu   ，tiến   thiêu  Phật đăng   ，
 
令清光不滅。阿那律者此翻無滅，良在茲焉， 
lệnh  thanh   quang   bất diệt 。A-na-luật  giả thử   phiên  vô diệt  ，lương   tại   tư  yên  ，
 
當來作佛號普明如來，皆此例也。念佛之人， 
đương lai  tác Phật  hiệu   phổ minh  Như Lai  ，giai   thử   lệ   dã  。niệm Phật chi nhân   ，
 
尚不輕於群盜，況於不盜者乎？未來兩佛， 
thượng   bất khinh  ư  quần   đạo   ，huống   ư  bất đạo   giả hồ  ？vị lai lượng (lưỡng)   Phật ，
 
猶如皎日， 
do như  kiểu  nhật   ，
 
何慮三昧而不成焉？　　持戒、破戒但生佛想門第三 
hà   lự  tam muội  nhi   bất thành  yên  ？　　trì giới 、phá giới  đãn   sanh Phật  tưởng   môn   đệ tam  
 
問曰：「兩難釋矣，《梵網經》曰：『若人受佛戒， 
vấn   viết   ：「lượng (lưỡng)   nạn/nan  thích  hĩ   ，《Phạm Võng Kinh  》viết   ：『nhược/nhã  nhân   thọ/thụ   Phật giới  ，
 
即入諸佛位。』而緇服之流，佩明月之戒， 
tức   nhập   chư   Phật vị  。』nhi   truy   phục   chi lưu   ，bội   minh nguyệt  chi giới   ，
 
懸瓔珞之珠，參位三尊，範圍七眾， 
huyền   anh lạc chi châu   ，tham  vị   tam tôn  ，phạm vi  thất   chúng   ，
 
宜其敬矣！苟非精持，動行顛沛， 
nghi   kỳ  kính   hĩ   ！cẩu   phi   tinh  trì   ，động   hạnh/hành/hàng  điên  phái  ，
 
慢何過焉？垂何罪焉？望為剖之。 
mạn   hà   quá/qua  yên  ？thùy   hà   tội   yên  ？vọng   vi/vì/vị  phẩu   chi 。
 
」　對曰：「如來甞於《三昧海經》為父王說：『昔有四比丘，犯律為恥，將無所怙。 
」　đối   viết   ：「Như Lai  甞ư  《tam muội  hải   Kinh   》vi/vì/vị  Phụ Vương thuyết  ：『tích   hữu  tứ bỉ khâu  ，phạm   luật   vi/vì/vị  sỉ   ，tướng  vô sở  hỗ   。
 
忽聞空中聲曰：「汝之所犯，謂無救者，不然也。 
hốt   văn  không trung thanh viết   ：「nhữ   chi sở phạm  ，vị   vô  cứu   giả ，bất nhiên  dã  。
 
空王如來雖復涅槃，形像尚在，汝可入塔， 
không vương  Như Lai  tuy   phục  Niết-Bàn ，hình tượng  thượng tại  ，nhữ   khả  nhập tháp  ，
 
一觀寶像眉間白毫。」比丘隨之，泣淚言曰：「佛像尚爾， 
nhất   quán  bảo   tượng   my  gian  bạch hào 。」Tỳ-kheo tùy   chi ，khấp   lệ   ngôn  viết   ：「Phật tượng  thượng nhĩ  ，
 
況佛真容乎！」舉身投地，如大山崩。今於四方， 
huống   Phật chân   dung   hồ  ！」cử   thân  đầu   địa   ，như   Đại  sơn  băng   。kim   ư  tứ phương  ，
 
皆成正覺。東方阿閦佛，南方寶相佛， 
giai   thành  chánh giác  。Đông phương  A-Súc Phật  ，Nam phương  Bảo-Tướng Phật ，
 
西方無量壽佛，北方微妙聲佛，是四破戒比丘也。 
Tây phương  Vô Lượng Thọ Phật  ，Bắc   phương   vi diệu  thanh   Phật ，thị  tứ   phá giới  Tỳ-kheo dã  。
 
』所以如來名此觀佛三昧，為大寶王戒品海者， 
』sở dĩ Như Lai  danh   thử   quán  Phật tam muội  ，vi/vì/vị  đại bảo  Vương  giới phẩm  hải   giả ，
 
可以滌破戒之罪垢，得塵累之清淨也。此四比丘， 
khả  dĩ  địch   phá giới  chi tội cấu  ，đắc   trần luy  chi thanh tịnh dã  。thử   tứ bỉ khâu  ，
 
一觀寶像僉為世雄，念佛之人， 
nhất   quán  bảo   tượng   thiêm   vi/vì/vị  thế hùng  ，niệm Phật chi nhân   ，
 
豈得惑於破戒之僧歟？故《大集經》云：『若諸王臣， 
khởi  đắc   hoặc   ư  phá giới  chi tăng   dư   ？cố  《Đại Tập Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  chư   Vương  Thần   ，
 
打罵出家持戒、破戒，罪同出百億佛身血。 
đả   mạ   xuất gia trì giới 、phá giới  ，tội   đồng   xuất  bách  ức   Phật thân huyết   。
 
』若見被袈裟者，無論持、犯，但生佛想。佛想者，念佛三昧也。 
』nhược/nhã  kiến  bị  ca sa  giả ，vô  luận  trì   、phạm   ，đãn   sanh Phật  tưởng   。Phật tưởng   giả ，niệm Phật tam muội  dã  。
 
斯之金口，明不輕之深旨也。 
tư   chi kim khẩu  ，minh   bất khinh  chi thâm   chỉ   dã  。
 
安得恣行打罵而不懼哉？經云：『寧為心師，不師於心。 
an   đắc   tứ  hạnh/hành/hàng  đả   mạ   nhi   bất cụ   tai   ？Kinh   vân   ：『ninh   vi/vì/vị  tâm sư  ，bất sư   ư  tâm   。
 
』見慳貪人，作施想；見破戒人，作持戒想。 
』kiến  xan tham  nhân   ，tác thí  tưởng   ；kiến  phá giới  nhân   ，tác trì giới  tưởng   。
 
夫然則不為六蔽境界所纏， 
phu  nhiên tức   bất vi/vì/vị  lục tế  cảnh giới sở triền  ，
 
蓋成六度彼岸之觀門焉！若住分別之心，自取冥司之罰， 
cái   thành  lục độ  bỉ ngạn  chi quán  môn   yên  ！nhược/nhã  trụ/trú   phân biệt chi tâm   ，tự   thủ   minh   ti  chi phạt   ，
 
不亦哀哉！若能翻此見心，則念佛三昧如川之流矣。 
bất diệc   ai   tai   ！nhược/nhã  năng  phiên  thử   kiến tâm  ，tức   niệm Phật tam muội  như   xuyên   chi lưu   hĩ   。
 
」　　現處湯獄不妨受記門第四 
」　　hiện   xứ/xử  thang  ngục   bất phương  thọ kí  môn   đệ tứ  
 
問曰：「若破戒觀佛皆成正覺，固不可輕， 
vấn   viết   ：「nhược/nhã  phá giới  quán  Phật giai   thành  chánh giác  ，cố   bất khả khinh  ，
 
可信矣。如現處湯獄或嬰鬼趣，菩提難發， 
khả  tín   hĩ   。như   hiện   xứ/xử  thang  ngục   hoặc   anh   quỷ thú  ，Bồ-đề nạn/nan  phát   ，
 
河清未期， 
hà   thanh   vị  kỳ  ，
 
安得來敬同於念佛之士歟？」　對曰：「豈不聞夫采良藥者，必在山險， 
an   đắc   lai  kính   đồng   ư  niệm Phật chi sĩ   dư   ？」　đối   viết   ：「khởi  bất văn  phu  thải  lương dược  giả ，tất   tại   sơn  hiểm   ，
 
非華堂所出；集法藥者，必在於險有，非無為自出。 
phi   hoa  đường   sở   xuất  ；tập   pháp dược  giả ，tất   tại   ư  hiểm   hữu  ，phi   vô  vi/vì/vị  tự   xuất  。
 
則《首楞嚴經》說四種記：一、未發心記，二、初發心記， 
tức   《Thủ lăng nghiêm Kinh  》thuyết  tứ chủng  kí   ：nhất   、vị phát tâm  kí   ，nhị   、sơ phát tâm  kí   ，
 
三、密與授記，四、現前授記。今雖現處鬼、獄，即未發心， 
tam  、mật   dữ  thọ kí  ，tứ   、hiện tiền  thọ kí  。kim   tuy   hiện   xứ/xử  quỷ   、ngục   ，tức   vị phát tâm  ，
 
佛記當來必發大志，遇真善友，行菩薩行， 
Phật kí  đương lai  tất   phát   Đại  chí   ，ngộ   chân   thiện hữu  ，hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh ，
 
還成正覺。故不可輕，即是未發心之記也。 
hoàn  thành  chánh giác  。cố  bất khả khinh  ，tức thị vị phát tâm  chi kí   dã  。
 
佛說四種記時，迦葉白佛：『我等從今， 
Phật thuyết  tứ chủng  kí   thời  ，Ca-diếp  bạch Phật ：『ngã đẳng tùng  kim   ，
 
當於一切眾生，生世尊想，若生輕心則為自傷。 
đương  ư nhất thiết  chúng sanh ，sanh  Thế Tôn tưởng   ，nhược/nhã  sanh  khinh  tâm   tức   vi/vì/vị  tự   thương   。
 
』佛言：『善哉！快說！人皆不應稱量眾生， 
』Phật ngôn  ：『Thiện tai ！khoái   thuyết  ！nhân   giai   bất ưng xưng lượng  chúng sanh ，
 
唯有如來乃能量爾。以是因緣故，我勅諸聲聞及餘菩薩， 
duy hữu  Như Lai  nãi  năng lượng  nhĩ   。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，ngã   sắc   chư   Thanh văn  cập dư  Bồ Tát ，
 
於諸眾生，應生佛想。 
ư  chư   chúng sanh ，ưng  sanh Phật  tưởng   。
 
』《華嚴經．普賢行願品》破百萬障門亦用此想。夫如是則現居惡趣， 
』《Hoa Nghiêm kinh ．Phổ Hiền hạnh nguyện phẩm  》phá   bách vạn  chướng   môn   diệc   dụng   thử   tưởng   。phu  như   thị tắc  hiện   cư  ác thú ，
 
蒙與記者，亦猶宅寶未開，不妨寶在於宅內， 
mông   dữ  kí   giả ，diệc   do  trạch   bảo   vị  khai   ，bất phương  bảo   tại   ư  trạch   nội  ，
 
額珠鬪沒，何廢珠隱於額中。若不念眾生為當來佛， 
ngạch   châu   đấu   một   ，hà   phế   châu   ẩn  ư  ngạch   trung  。nhược/nhã  bất niệm   chúng sanh vi/vì/vị  đương lai Phật  ，
 
必以六塵為寇賊，則猶防魔軍自壞其壁壘， 
tất   dĩ  lục trần  vi/vì/vị  khấu   tặc   ，tức   do  phòng   ma quân  tự   hoại   kỳ  bích   lũy  ，
 
存敵國常起於怨仇，金革所以未寧， 
tồn   địch   quốc   thường   khởi   ư  oán   cừu   ，kim   cách  sở dĩ vị  ninh   ，
 
鼙鼓於焉尚振， 
bề   cổ   ư  yên  thượng   chấn  ，
 
安得高枕於其間哉？若使不降者來降，不服者咸服， 
an   đắc   cao   chẩm  ư  kỳ  gian  tai   ？nhược/nhã  sử  bất hàng  giả lai  hàng  ，bất phục   giả hàm   phục   ，
 
則使天下一統矣！獵獵旌旗而焉用？翩翩飛將而奚適？吾將却馬以糞田， 
tức   sử  thiên hạ nhất thống  hĩ   ！liệp   liệp   tinh   kỳ   nhi   yên  dụng   ？phiên   phiên   phi   tướng  nhi   hề   thích  ？ngô   tướng  khước  mã   dĩ  phẩn   điền   ，
 
日出而作，日入而息，雖帝堯之聖， 
nhật   xuất  nhi   tác ，nhật   nhập   nhi   tức   ，tuy   đế   nghiêu   chi Thánh   ，
 
於我何力哉？百姓日用而不知， 
ư  ngã   hà   lực   tai   ？bách  tính   nhật   dụng   nhi   bất tri   ，
 
方明聖化之廣被矣！若能悟色、聲而為佛者，念眾生為當來佛者， 
phương   minh   Thánh   hóa   chi quảng  bị  hĩ   ！nhược/nhã  năng  ngộ   sắc   、thanh   nhi vi Phật giả ，niệm   chúng sanh vi/vì/vị  đương lai Phật  giả ，
 
必不立心前之凡境也，或想自身為本尊也， 
tất   bất lập   tâm   tiền   chi phàm  cảnh  dã  ，hoặc   tưởng   tự thân  vi  ản tôn  dã  ，
 
瑜伽真言深妙觀門，不謀而會。夫因想而有者， 
du già chân ngôn thâm diệu  quán  môn   ，bất mưu   nhi   hội  。phu  nhân   tưởng   nhi   hữu  giả ，
 
豈得不空哉？則大鵬將尺鷃以齊， 
khởi  đắc   bất không tai   ？tức   Đại  bằng   tướng  xích   yến   dĩ  tề  ，
 
太山與秋毫而一，無夷岳之僻，續(梟-木+儿)之憂矣。 
thái   sơn  dữ  thu   hào   nhi   nhất   ，vô  di   nhạc   chi tích   ，tục   (kiêu   -mộc   +nhân   )chi ưu   hĩ   。
 
」　問曰：「湯獄之子殊未發心，如來法王宥過與記， 
」　vấn   viết   ：「thang  ngục   chi tử  thù   vị phát tâm  ，Như Lai  pháp vương  hựu   quá/qua  dữ  kí   ，
 
千光散射，十號圓明。誠如弗言， 
thiên   quang   tán  xạ  ，thập hiệu  Viên Minh 。thành   như   phất   ngôn  ，
 
孰敢不信？原夫未悟，從何得醒耶？」　對曰：「言未悟者，亦有義焉。 
thục   cảm   bất tín  ？nguyên   phu  vị  ngộ   ，tùng  hà   đắc   tỉnh   da   ？」　đối   viết   ：「ngôn  vị  ngộ   giả ，diệc   hữu nghĩa  yên  。
 
夫長江之源濫乎一觴，大迷之本存乎二見。 
phu  trường/trưởng  giang   chi nguyên   lạm  hồ  nhất   thương  ，Đại  mê   chi bổn  tồn   hồ  nhị kiến  。
 
若謂念外立無念，生外立無生， 
nhược/nhã  vị   niệm   ngoại   lập   vô niệm  ，sanh  ngoại   lập   vô sanh  ，
 
則生死異於涅槃也。萬佛洪音， 
tức   sanh tử  dị   ư  Niết-Bàn dã  。vạn   Phật hồng âm  ，
 
莫之能訓矣！若了念而無念，觀生而不生，煩惱即菩提也。一相莊嚴， 
mạc  chi năng  huấn   hĩ   ！nhược/nhã  liễu   niệm   nhi   vô niệm  ，quán  sanh  nhi   bất sanh  ，phiền não  tức   Bồ-đề dã  。nhất tướng trang nghiêm ，
 
斯之能悟矣！亦猶巖上群蜂已房純蜜， 
tư   chi năng  ngộ   hĩ   ！diệc   do  nham   thượng  quần   phong   dĩ   phòng  thuần  mật   ，
 
井中七寶何廢稱珍，皆本有之，非適今也。 
tỉnh   trung  thất bảo  hà   phế   xưng  trân   ，giai   bản hữu  chi ，phi   thích  kim   dã  。
 
念未來佛，罪從何生，吾放其心，遍一切所緣之處， 
niệm   vị lai Phật ，tội   tùng  hà   sanh  ，ngô   phóng  kỳ tâm ，biến  nhất thiết sở  duyên  chi xứ/xử  ，
 
皆見如來，道從恚等生。於是乎，在《如來藏經》， 
giai   kiến  Như Lai  ，đạo  tùng  nhuế/khuể   đẳng sanh  。ư thị hồ  ，tại   《Như Lai tạng  Kinh   》，
 
佛告金剛慧菩薩言：『善男子，我以佛眼， 
Phật cáo  Kim Cương tuệ  Bồ Tát ngôn  ：『Thiện nam tử  ，ngã   dĩ  Phật nhãn ，
 
觀一切眾生貪欲、恚、癡諸煩惱中， 
quán  nhất thiết chúng sanh tham dục  、nhuế/khuể   、si   chư   phiền não  trung  ，
 
有如來智、如來眼、如來身，結加趺坐，儼然不動。 
hữu  Như Lai  trí   、Như Lai  nhãn   、Như Lai thân  ，kiết già phu tọa ，nghiễm   nhiên bất động  。
 
乃至德相備足，如我無異。』廣說一切眾生，有如來藏， 
nãi chí đức   tướng  bị túc  ，như   ngã   vô dị  。』quảng thuyết  nhất thiết chúng sanh ，hữu  Như Lai tạng  ，
 
以九喻況之。 
dĩ  cửu  dụ   huống   chi 。
 
《寶性論》釋而結頌言：「『萎華中諸佛，　　糞穢中真金， 
《Bảo Tánh Luận  》thích  nhi   kết/kiết   tụng   ngôn  ：「『nuy   hoa  trung  chư Phật ，　　phẩn uế  trung  chân   kim   ，
 
　　地中珍寶藏，　　諸果子中牙， 
　　địa trung  trân bảo  tạng  ，　　chư   quả   tử  trung  nha   ，
 
　　朽故弊壞衣，　　纏裹真金像， 
　　hủ   cố  tệ  hoại   y  ，　　triền   khoả   chân   kim   tượng   ，
 
　　貧賤醜陋女，　　懷轉輪聖王， 
　　bần tiện  xú lậu  nữ  ，　　hoài   Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
　　焦黑泥模中，　　有上妙寶像。 
　　tiêu  hắc  nê  mô   trung  ，　　hữu  thượng diệu  bảo   tượng   。
 
　　眾生貪瞋癡，　　妄想煩惱等， 
　　chúng sanh tham sân si ，　　vọng tưởng  phiền não  đẳng ，
 
　　塵勞諸境中，　　皆有如來藏。 
　　trần lao  chư   cảnh  trung  ，　　giai hữu  Như Lai tạng  。
 
　　下至阿鼻獄，　　皆有如來身， 
　　hạ chí  A-tỳ  ngục   ，　　giai hữu  Như Lai thân  ，
 
　　真如清淨法，　　名為如來體。 
　　chân như thanh   tịnh Pháp  ，　　danh vi Như Lai  thể   。
 
』「以此文證湯獄之記，頓覺明焉。 
』「dĩ  thử   văn chứng  thang  ngục   chi kí   ，đốn   Giác minh  yên  。
 
三昧門自然洞啟。」　問曰：「至人用心，澹然清淨，攀緣永絕。 
tam muội môn  tự nhiên  đỗng   khải   。」　vấn   viết   ：「chí nhân  dụng   tâm   ，đạm  nhiên thanh tịnh ，phàn duyên  vĩnh   tuyệt   。
 
今說放心遍緣一切所緣之處皆見如來， 
kim   thuyết  phóng  tâm   biến  duyên  nhất thiết sở  duyên  chi xứ/xử  giai   kiến  Như Lai  ，
 
教何在焉？」　對曰：「亦有教說， 
giáo  hà   tại   yên  ？」　đối   viết   ：「diệc   hữu giáo  thuyết  ，
 
起心遍緣六塵三業仍發妙願，入佛境界，一一緣起不離如來， 
khởi   tâm   biến  duyên  lục trần  tam nghiệp  nhưng   phát   diệu   nguyện   ，nhập   Phật cảnh giới ，nhất nhất duyên khởi  bất ly  Như Lai  ，
 
名悉皆見矣。此是圓見，非由眼也。 
danh   tất giai  kiến  hĩ   。thử   thị  viên   kiến  ，phi   do   nhãn   dã  。
 
故《涅槃經》云：『聲聞人雖有天眼， 
cố  《Niết Bàn Kinh  》vân   ：『Thanh văn  nhân   tuy hữu  Thiên nhãn ，
 
名為肉眼；學大乘者雖有肉眼，名為佛眼。何以故？曉了己身， 
danh vi nhục nhãn  ；học   Đại-Thừa giả tuy hữu  nhục nhãn  ，danh vi Phật nhãn 。hà dĩ cố ？hiểu liễu  kỷ thân  ，
 
有佛性故。』又如《勝天王經》中， 
hữu  Phật tánh  cố  。』hựu   như   《thắng thiên vương Kinh  》trung  ，
 
佛告天王菩薩摩訶薩：『以方便力行般若波羅蜜，於一切法， 
Phật cáo  Thiên Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát ：『dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư nhất thiết  Pháp   ，
 
心緣自在。緣一切色，願得佛色， 
tâm duyên  tự tại  。duyên  nhất thiết sắc   ，nguyện   đắc   Phật sắc   ，
 
無所得故；心緣眾聲，願得如來微妙音聲；心緣眾香， 
vô sở đắc cố  ；tâm duyên  chúng   thanh   ，nguyện   đắc   Như Lai  vi diệu âm  thanh   ；tâm duyên  chúng   hương   ，
 
願得如來清淨戒香；心緣諸味， 
nguyện   đắc   Như Lai  thanh   tịnh giới  hương   ；tâm duyên  chư   vị   ，
 
願得如來味中第一大丈夫相；心緣諸觸， 
nguyện   đắc   Như Lai  vị   trung  đệ nhất  đại trượng phu  tướng  ；tâm duyên  chư   xúc   ，
 
願得如來柔軟手掌；心緣諸法，願得如來寂靜之心；心緣自身， 
nguyện   đắc   Như Lai  nhu nhuyễn  thủ chưởng  ；tâm duyên  chư Pháp ，nguyện   đắc   Như Lai  tịch tĩnh  chi tâm   ；tâm duyên  tự thân  ，
 
願得佛身；心緣自口，願得佛口；心緣自意， 
nguyện   đắc   Phật thân ；tâm duyên  tự   khẩu   ，nguyện   đắc   Phật khẩu   ；tâm duyên  tự   ý   ，
 
願得如來平等之意。 
nguyện   đắc   Như Lai  bình đẳng  chi ý   。
 
』天王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無有一心、一行空過不向薩婆若者， 
』Thiên Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô hữu nhất tâm 、nhất   hạnh/hành/hàng  không quá  bất hướng   Tát bà nhã  giả ，
 
遍緣諸法而能不著，觀見諸法， 
biến  duyên  chư Pháp nhi   năng  bất trước  ，quán  kiến  chư Pháp ，
 
無不趣向菩提之道。菩薩修習諸行，皆因外緣而得成立。 
vô bất  thú hướng  Bồ-đề chi đạo  。Bồ Tát tu tập chư hạnh  ，giai   nhân   ngoại duyên  nhi   đắc   thành lập  。
 
又如大地住在水上，若鑿池井， 
hựu   như   Đại địa  trụ tại  thủy thượng  ，nhược/nhã  tạc   trì   tỉnh   ，
 
即得水用；其不鑿者，無由見之。如是聖智境界遍一切法， 
tức   đắc   thủy   dụng   ；kỳ  bất tạc   giả ，vô  do   kiến  chi 。như thị Thánh   trí cảnh  giới   biến  nhất thiết pháp  ，
 
若有勤修般若方便，則便得之；其不修者， 
nhược hữu cần tu  Bát-nhã  phương tiện  ，tức   tiện   đắc   chi ；kỳ  bất tu   giả ，
 
云何能得心緣之理？豈不大哉！」 
vân hà năng đắc  tâm duyên  chi lý   ？khởi  bất Đại  tai   ！」
 
　　觀空、無我擇善而從門第五 
　　quán  không  、vô ngã trạch   thiện  nhi   tùng  môn   đệ ngũ  
 
問曰：「即動而靜，靜為躁君，即凡而聖， 
vấn   viết   ：「tức   động   nhi   tĩnh   ，tĩnh   vi/vì/vị  táo   quân   ，tức   phàm  nhi   Thánh   ，
 
聖隱凡內，謹聞遐旨。又三教無我，理既不殊， 
Thánh   ẩn  phàm  nội  ，cẩn   văn  hà   chỉ   。hựu   tam giáo  vô ngã ，lý   ký   bất thù  ，
 
擇善而從，其義焉在？」　對曰：「三教之理也， 
trạch   thiện  nhi   tùng  ，kỳ nghĩa yên  tại   ？」　đối   viết   ：「tam giáo  chi lý   dã  ，
 
名未始異，理未始同。且夫子四絕中：一無我者， 
danh   vị  thủy  dị   ，lý   vị  thủy  đồng   。thả  phu  tử  tứ   tuyệt   trung  ：nhất   vô ngã giả ，
 
謙光之義，為無我也；道無我者，長而不宰， 
khiêm  quang   chi nghĩa   ，vi/vì/vị  vô ngã dã  ；đạo  vô ngã giả ，trường/trưởng  nhi   bất tể   ，
 
為無我也；佛無我者，觀五蘊空，為無我也。 
vi/vì/vị  vô ngã dã  ；Phật vô ngã giả ，quán  ngũ uẩn  không  ，vi/vì/vị  vô ngã dã  。
 
上二教門都不明五蘊， 
thượng  nhị giáo  môn   đô bất  minh   ngũ uẩn  ，
 
孰辨其四諦、六度萬行、賢聖階級？蔑然無聞，但和光同塵，保雌守靜， 
thục   biện  kỳ  Tứ đế  、lục độ  vạn   hạnh/hành/hàng  、hiền thánh  giai   cấp   ？miệt   nhiên vô  văn  ，đãn   hòa  quang   đồng   trần   ，bảo   thư   thủ  tĩnh   ，
 
既慈且儉，不敢為天下先，各一聖也， 
ký   từ   thả  kiệm   ，bất cảm   vi/vì/vị  thiên hạ tiên  ，các   nhất   Thánh   dã  ，
 
安用商摧其淺深歟？三教無我明矣。擇善而從者， 
an   dụng   thương   tồi  kỳ  thiển  thâm   dư   ？tam giáo  vô ngã minh   hĩ   。trạch   thiện  nhi   tùng  giả ，
 
謂三性之理，理無不在，修心之士，擇善而從， 
vị   tam tánh  chi lý   ，lý   vô bất  tại   ，tu tâm  chi sĩ   ，trạch   thiện  nhi   tùng  ，
 
蓋謂不善無益於至真，無記雙亡於善惡，妨亂佛理， 
cái   vị   bất thiện  vô ích  ư  chí   chân   ，vô kí  song   vong  ư  thiện ác  ，phương  loạn   Phật lý   ，
 
何莫由斯？故聖人簡之而不取也， 
hà   mạc  do tư  ？cố  Thánh nhân  giản   chi nhi   bất thủ   dã  ，
 
故《涅槃經》云：『一闡提者，心不攀緣一切善法， 
cố  《Niết Bàn Kinh  》vân   ：『nhất xiển đề  giả ，tâm   bất phàn duyên  nhất thiết thiện pháp  ，
 
乃至不生一念之善。』是知，念佛三昧，善之最上， 
nãi chí bất sanh  nhất niệm  chi thiện  。』thị  tri   ，niệm Phật tam muội  ，thiện  chi tối thượng  ，
 
萬行元首，故曰三昧王焉。 
vạn   hạnh/hành/hàng  nguyên thủ  ，cố  viết   tam muội  Vương  yên  。
 
」　　無善可擇， 
」　　vô  thiện  khả  trạch   ，
 
無惡可棄門第六問曰：「若擇善而從者，何不擇諸佛之善， 
vô ác  khả  khí   môn   đệ lục  vấn   viết   ：「nhược/nhã  trạch   thiện  nhi   tùng  giả ，hà   bất trạch   chư Phật chi thiện  ，
 
棄眾生之惡，乃念未來諸佛， 
khí   chúng sanh chi ác  ，nãi  niệm   vị lai chư Phật ，
 
而同過、現正覺耶？」　對曰：「不易來問，自成我答。何者？擇善而從者， 
nhi   đồng   quá/qua  、hiện   chánh giác  da   ？」　đối   viết   ：「bất dịch  lai  vấn   ，tự thành  ngã   đáp   。hà   giả ？trạch   thiện  nhi   tùng  giả ，
 
蓋不得已而言之，為力微任重， 
cái   bất đắc dĩ  nhi   ngôn  chi ，vi/vì/vị  lực   vi   nhâm  trọng  ，
 
不能即惡而善、即妄而真，故以明之。苟能念未來之佛， 
bất năng  tức   ác  nhi   thiện  、tức   vọng   nhi   chân   ，cố  dĩ  minh   chi 。cẩu   năng  niệm   vị lai chi Phật ，
 
叶不輕之行，天地一指，萬物一馬，眾生皆佛， 
hiệp   bất khinh  chi hạnh/hành/hàng  ，Thiên   địa   nhất   chỉ   ，vạn vật  nhất   mã   ，chúng sanh giai   Phật ，
 
此土常淨，異鶖子之土石砂礫， 
thử   độ  thường   tịnh   ，dị   Thu tử  chi độ  thạch   sa   lịch   ，
 
同梵王之珍寶莊嚴，擇善之至矣！無惡可棄矣！即天台智者， 
đồng   Phạm Vương chi trân bảo  trang nghiêm ，trạch   thiện  chi chí   hĩ   ！vô ác  khả  khí   hĩ   ！tức   Thiên Thai  trí giả  ，
 
釋《法華經》明絕待之妙， 
thích  《Pháp Hoa Kinh  》minh   tuyệt   đãi   chi diệu   ，
 
引證曰：「『眾生見劫盡，　　大火所燒時， 
dẫn chứng  viết   ：「『chúng sanh kiến  kiếp tận  ，　　Đại  hỏa   sở   thiêu  thời  ，
 
　　我此土安隱，　　天人常充滿， 
　　ngã   thử   độ  an ổn ，　　Thiên Nhân thường   sung mãn  ，
 
　　園林諸堂閣，　　種種寶莊嚴。 
　　viên   lâm   chư   đường   các   ，　　chủng chủng bảo   trang nghiêm 。
 
』「又《勝天王經》曰：『佛所住處，實無穢土， 
』「hựu   《thắng thiên vương Kinh  》viết   ：『Phật sở   trụ xứ  ，thật   vô uế  độ  ，
 
眾生薄福，而見不淨。』良在此焉。梵云南無， 
chúng sanh bạc phước  ，nhi   kiến  bất tịnh  。』lương   tại   thử   yên  。phạm  vân   Nam mô ，
 
唐言歸命；梵云阿彌陀，唐言無量壽。三世諸佛， 
đường   ngôn  quy mạng ；phạm  vân   A-Di-Đà  ，đường   ngôn  Vô-Lượng-Thọ 。tam thế chư Phật  ，
 
豈祇一佛而有壽量耶？今與子同念于三世彌陀， 
khởi  kì  nhất   Phật nhi   hữu  thọ lượng  da   ？kim   dữ  tử  đồng   niệm   vu  tam thế  Di Đà ，
 
同生于十方極樂， 
đồng sanh vu  thập phương Cực-Lạc ，
 
有何不可？而欲鷁路退飛哉？夫然則烈三昧之猛焰也，不居於纖妄蚊蜹， 
hữu hà  bất khả ？nhi   dục   nghịch   lộ   thoái  phi   tai   ？phu  nhiên tức   liệt   tam muội  chi mãnh   diệm  dã  ，bất cư  ư  tiêm   vọng   văn   nhuế   ，
 
鏗十念之洪鐘也，不間於散亂稱佛，明矣。 
khanh   thập niệm  chi hồng   chung   dã  ，bất gian  ư  tán loạn  xưng Phật  ，minh   hĩ   。
 
念彌陀通三世既爾，念諸佛菩薩， 
niệm   Di Đà thông   tam thế  ký   nhĩ   ，niệm   chư Phật Bồ-tát  ，
 
不亦然歟？」　問曰：「念未來佛，即與過、現諸佛等者， 
bất diệc   nhiên dư   ？」　vấn   viết   ：「niệm   vị lai Phật ，tức   dữ  quá/qua  、hiện   chư Phật đẳng giả ，
 
願聞其理也。」　對曰：「《華嚴經》云：『一切諸如來， 
nguyện   văn  kỳ  lý   dã  。」　đối   viết   ：「《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『nhất thiết chư   Như Lai  ，
 
同共一法身，一身一智慧，力、無畏亦然。 
đồng cộng  nhất   Pháp thân  ，nhất thân  nhất   trí tuệ  ，lực   、vô úy  diệc   nhiên 。
 
』《楞伽》偈云：『迦葉、拘留孫、拘那含我是，以此四種等， 
』《Lăng già  》kệ   vân   ：『Ca-diếp  、câu  lưu   tôn  、Câu Na Hàm ngã   thị  ，dĩ  thử   tứ chủng  đẳng ，
 
我為佛子說。』言四等者，一、字等，同名佛也，二、語等， 
ngã   vi/vì/vị  Phật tử  thuyết  。』ngôn  tứ đẳng  giả ，nhất   、tự   đẳng ，đồng   danh   Phật dã  ，nhị   、ngữ  đẳng ，
 
皆具迦陵頻伽梵音聲相，三、法等， 
giai cụ  Ca-lăng-tần-già Phạm Âm thanh   tướng  ，tam  、Pháp   đẳng ，
 
盡得菩提分法無障礙智也，四、身等， 
tận  đắc     Bồ-đề phần Pháp   vô chướng ngại trí  dã  ，tứ   、thân  đẳng ，
 
法身、色身相好無差也。《起信論》云：『依方故迷，方實不轉。 
Pháp thân  、sắc   thân tướng hảo  vô  sái  dã  。《Khởi tín luận  》vân   ：『y  phương   cố  mê   ，phương   thật   bất chuyển  。
 
』夫如是則悟者悟於一方， 
』phu  như   thị tắc  ngộ   giả ngộ   ư  nhất phương  ，
 
群方自正；念者念於一佛，諸佛現前。經所謂：『水不上升，月不下降。 
quần   phương   tự   chánh  ；niệm   giả niệm   ư  nhất   Phật ，chư Phật hiện tiền  。Kinh   sở vị ：『thủy   bất thượng  thăng   ，nguyệt   bất hạ  hàng  。
 
』光淨因緣，虛空皓月，現於清水；彼佛不來， 
』Quang tịnh nhân duyên  ，hư không  hạo   nguyệt   ，hiện   ư  thanh   thủy   ；bỉ Phật Bất-lai ，
 
我身不往，念佛因緣，如來寶月，現於心水。 
ngã   thân  bất vãng  ，niệm   Phật nhân  duyên  ，Như Lai  Bảo nguyệt  ，hiện   ư  tâm thủy  。
 
如說頌曰：『菩薩清涼月，遊於畢竟空，眾生心水淨， 
như thuyết  tụng   viết   ：『Bồ Tát thanh   lương  nguyệt   ，du   ư  tất cánh không  ，chúng   sanh tâm thủy tịnh  ，
 
菩提影現中。 
Bồ-đề ảnh hiện  trung  。
 
』」　　一切眾生肉不可食門第七 
』」　　nhất thiết chúng sanh nhục  bất khả thực môn   đệ thất  
 
問曰：「肉者人之所食，而念佛之家， 
vấn   viết   ：「nhục  giả nhân   chi sở   thực/tự  ，nhi   niệm Phật chi gia  ，
 
絕之何耶？」對曰：「夫尸毘救鴿，上稱方平者，王禽異也， 
tuyệt   chi hà da  ？」đối   viết   ：「phu  thi   Tì   cứu   cáp   ，thượng  xưng  phương   bình  giả ，Vương  cầm   dị   dã  ，
 
保命一也。安得固食其肉，用資敗軀， 
bảo   mạng   nhất   dã  。an   đắc   cố   thực/tự  kỳ  nhục  ，dụng   tư   bại   khu   ，
 
而兀兀然，不知其懼哉？苟能悟之，為未來諸佛者， 
nhi   ngột ngột  nhiên ，bất tri   kỳ  cụ   tai   ？cẩu   năng  ngộ   chi ，vi/vì/vị  vị lai chư Phật giả ，
 
孰肯飛白刃於赤鱗，放蒼鷹於狡兔， 
thục   khẳng  phi   bạch   nhận   ư  xích  lân   ，phóng  thương  ưng   ư  giảo   thỏ   ，
 
如夕蛾投火自取其斃歟！故《楞伽》、《寶積經》、〈佛語心品〉 
như   tịch   nga  đầu   hỏa   tự   thủ   kỳ  tễ   dư   ！cố  《Lăng già  》、《Bảo tích Kinh  》、〈Phật ngữ  tâm   phẩm   〉
 
偈云： 
kệ   vân   ：
 
「『為利殺眾生，　　以財網諸肉， 
「『vi/vì/vị  lợi   sát  chúng sanh ，　　dĩ  tài   võng   chư   nhục  ，
 
　　二俱是惡業，　　死墮叫喚獄。 
　　nhị   câu   thị  ác nghiệp  ，　　tử   đọa  khiếu hoán  ngục   。
 
』「以斯聖旨，若不施此財，則網者、屠者自息矣。 
』「dĩ  tư   Thánh   chỉ   ，nhược/nhã  bất thí  thử   tài   ，tức   võng   giả 、đồ  giả tự   tức   hĩ   。
 
且龍樹不輕於鴿雀，高僧不跨於蟲蟻。 
thả  Long Thọ  bất khinh  ư  cáp   tước   ，cao tăng  bất khóa   ư  trùng   nghĩ   。
 
或問其故，答曰：『斯之與吾，同在生死， 
hoặc   vấn   kỳ  cố  ，đáp   viết   ：『tư   chi dữ  ngô   ，đồng   tại   sanh tử  ，
 
彼或將先成正覺，安可妄輕耶？』輕尚不可， 
bỉ   hoặc   tướng  tiên  thành  chánh giác  ，an   khả  vọng   khinh  da   ？』khinh  thượng   bất khả ，
 
豈得專食其血肉哉？《寶性論》云：『《如來藏經》中告舍利弗言： 
khởi  đắc   chuyên  thực/tự  kỳ  huyết   nhục  tai   ？《Bảo Tánh Luận  》vân   ：『《Như Lai tạng  Kinh   》trung  cáo  Xá-lợi-phất  ngôn  ：
 
「眾生者，即是第一義諦，即是如來藏， 
「chúng   sanh giả  ，tức thị đệ nhất nghĩa đế  ，tức thị Như Lai tạng  ，
 
即是法身，即是菩提。」』吾謂，太唯逐塊，不知逐人， 
tức thị Pháp thân  ，tức thị Bồ-đề 。」』ngô   vị   ，thái   duy  trục   khối   ，bất tri   trục   nhân   ，
 
塊終不息；唯念過、現不念未來，慢終不息。 
khối   chung   bất tức   ；duy  niệm   quá/qua  、hiện   bất niệm   vị lai ，mạn   chung   bất tức   。
 
若如師子而逐於人，其塊自息。聞夫敬、慢之道， 
nhược như  sư tử  nhi   trục   ư  nhân   ，kỳ  khối   tự   tức   。văn  phu  kính   、mạn   chi đạo  ，
 
一以貫之，則移敬就慢，均父母於平人， 
nhất   dĩ  quán   chi ，tức   di  kính   tựu   mạn   ，quân  phụ mẫu  ư  bình  nhân   ，
 
逆之甚也！移慢就敬，均平人於父母， 
nghịch  chi thậm   dã  ！di  mạn   tựu   kính   ，quân  bình  nhân   ư  phụ mẫu  ，
 
孝之大也！故《梵網經》云：『六道眾生，皆是我父母，孝名為戒。 
hiếu  chi Đại  dã  ！cố  《Phạm Võng Kinh  》vân   ：『lục đạo  chúng sanh ，giai thị ngã   phụ mẫu  ，hiếu  danh vi giới   。
 
』良在茲焉。觀六道為當來佛者，父母之談， 
』lương   tại   tư  yên  。quán  lục đạo  vi/vì/vị  đương lai Phật  giả ，phụ mẫu  chi đàm   ，
 
猶近言耳。若能等沙彌之救蟻， 
do  cận  ngôn  nhĩ   。nhược/nhã  năng  đẳng sa di  chi cứu   nghĩ   ，
 
促壽更延；同流水之濟魚，天華雨(卄/積)。革曠劫眾生之見， 
xúc   thọ   cánh  duyên   ；đồng   lưu thủy  chi tế  ngư   ，thiên hoa  vũ  (nhập  /tích  )。cách  khoáng kiếp  chúng sanh chi kiến  ，
 
念未來善逝之身，糞穢之內，知有真金；重雲之間， 
niệm   vị lai Thiện-Thệ chi thân  ，phẩn uế  chi nội  ，tri   hữu  chân   kim   ；trọng  vân   chi gian  ，
 
信有明月。則食肉之昏霧，生死之煙霾， 
tín   hữu  minh nguyệt  。tức   thực nhục  chi hôn   vụ   ，sanh tử  chi yên   mai   ，
 
慧風掃之，於三昧長空矣！《梵網經》云：『我是已成佛， 
tuệ   phong   tảo   chi ，ư  tam muội  trường/trưởng  không  hĩ   ！《Phạm Võng Kinh  》vân   ：『ngã   thị  dĩ   thành Phật  ，
 
汝是當成佛，常作如是信，戒品已具足。 
nhữ   thị  đương  thành Phật  ，thường   tác như thị tín   ，giới phẩm  dĩ cụ túc  。
 
』豈得不念之哉？」　問曰：「肉不可食，信之矣。 
』khởi  đắc   bất niệm   chi tai   ？」　vấn   viết   ：「nhục  bất khả thực ，tín   chi hĩ   。
 
五辛如何？」對曰：「聖教明之。 
ngũ tân  như hà  ？」đối   viết   ：「Thánh giáo minh   chi 。
 
《大佛頂經》云：『佛告阿難：「是五種辛，熟食發淫，生噉增恚。 
《đại Phật đảnh Kinh  》vân   ：『Phật cáo  A-nan ：「thị  ngũ chủng  tân   ，thục   thực/tự  phát   dâm   ，sanh  đạm   tăng  nhuế/khuể   。
 
如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢， 
như thị thế giới thực/tự  tân   chi nhân   ，túng  năng  tuyên thuyết  thập nhị bộ Kinh  ，thập phương Thiên tiên hiềm   kỳ  xú uế ，
 
咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其脣吻， 
hàm   giai   viễn ly  ；chư   ngạ quỷ đẳng ，nhân   bỉ   thực/tự  thứ   ，thỉ  kỳ  thần  vẫn   ，
 
常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人， 
thường   dữ  quỷ   trụ/trú   。phước đức  nhật   tiêu   ，trường/trưởng  vô lợi ích  。thị  thực/tự  tân   nhân   ，
 
修三摩地，菩薩天仙十方善神不來守護， 
tu   tam-ma-địa ，Bồ Tát Thiên tiên thập phương thiện thần  Bất-lai thủ hộ  ，
 
大力魔王得其方便。」佛告阿難：「修菩提者，永斷五辛， 
Đại lực  Ma Vương  đắc   kỳ  phương tiện  。」Phật cáo  A-nan ：「tu   Bồ-đề giả ，vĩnh đoạn  ngũ tân  ，
 
是則名為第一增進修行漸次。」』斯金口也， 
thị tắc  danh vi đệ nhất  tăng tiến  tu hành tiệm thứ  。」』tư   kim khẩu  dã  ，
 
不亦誠哉？酒固不可言耳，《百喻經》云：『昔有貧人， 
bất diệc   thành   tai   ？tửu   cố   bất khả ngôn  nhĩ   ，《bách  dụ   Kinh   》vân   ：『tích   hữu  bần   nhân   ，
 
在路而行，遇得一囊金錢，心大喜躍，即便數之， 
tại   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，ngộ   đắc   nhất   nang  kim tiễn  ，tâm   Đại hỉ  dược   ，tức   tiện   số  chi ，
 
數未能周，錢主忽至，盡還奪去。其人當時， 
số  vị năng  châu  ，tiễn  chủ   hốt   chí   ，tận  hoàn  đoạt   khứ  。kỳ nhân đương  thời  ，
 
悔不疾去，懊惱之情，甚為苦極。遇佛法者， 
hối  bất tật   khứ  ，áo não  chi Tình   ，thậm   vi/vì/vị  khổ   cực  。ngộ   Phật Pháp giả ，
 
亦復如是，雖得值遇三寶福田，不勤方便修行， 
diệc phục như thị ，tuy   đắc   trực ngộ  Tam Bảo phước điền  ，bất cần   phương tiện  tu hành ，
 
而好多聞，忽爾命終，墮三惡道，如彼愚人， 
nhi   hảo  đa văn  ，hốt nhĩ  mạng chung  ，đọa  tam ác đạo  ，như   bỉ   ngu nhân ，
 
還為其主，奪錢而去。 
hoàn  vi/vì/vị  kỳ  chủ   ，đoạt   tiễn  nhi   khứ  。
 
偈曰：「『今日營此事，　　明自營彼事， 
kệ   viết   ：「『kim nhật doanh  thử sự  ，　　minh   tự   doanh  bỉ   sự   ，
 
　　樂著不觀苦，　　不覺死賊至， 
　　lạc/nhạc  trước/trứ  bất quán  khổ   ，　　bất giác  tử tặc  chí   ，
 
　　怱怱營眾務，　　凡人無不爾， 
　　thông thông doanh  chúng   vụ   ，　　phàm  nhân   vô bất  nhĩ   ，
 
　　如彼數錢人，　　其事亦如是。 
　　như   bỉ   số  tiễn  nhân   ，　　kỳ  sự   diệc như thị 。
 
』」已上七門，盡是念未來諸佛， 
』」dĩ thượng  thất   môn   ，tận  thị  niệm   vị lai chư Phật ，
 
以通三世之意也。若欲念於彌勒佛者，必得上生兜率天宮， 
dĩ  thông   tam thế  chi ý   dã  。nhược/nhã  dục   niệm   ư  Di Lặc Phật  giả ，tất   đắc   thượng sanh  Đâu suất thiên  cung   ，
 
見慈氏之尊，則彌天釋道安，為其首唱耳。 
kiến  từ thị  chi tôn   ，tức   di   Thiên   thích  Đạo An ，vi/vì/vị  kỳ  thủ  xướng   nhĩ   。
 
念佛三昧寶王論卷上 
Niệm Phật Tam Muội Bảo Vương Luận  quyển  thượng  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sat Oct  4 03:26:43 2008
============================================================